女性状态是我多年来反复表现的一个主题，她既是我自身经验的个性表达，也是对五千年中华文明中女性状态的一种艺术提炼。

　　相对男性，女性是安静的，内敛的，隐忍的，含蓄而优雅的，大多数女性不像男性那样热情，主动，强势，在社会生活中占主导地位，即使在当今社会女性的地位越来越高，就业机会也越来越多，很多方面几乎与男性平等，但作为东方女性含蓄，内敛仍然是其主要特征，承受力，包容力，忍耐力之强更是令人惊叹，快节奏高压力的生活令人窒息。做为女性如何充满智慧的协调各方关系，举重若轻的应对事业，情感的双重压力，将自己的精神状态调整到最佳，确实是门艺术，我理想中的精神状态应该是：超然物外，波澜不惊，虚怀若谷。经历过情感的风霜雨雪，生活的迭荡起伏，沉淀下来的唯有沉默与坦然。我画中的女性都有着相似的近乎漠然的沉静，没有大喜大悲，只有超然与独立，他们与自然为伴，与内心对话，与古今中外圣哲先贤神交，听天赖之音，嗅草木之味，饮百花之露，那是一个神秘而充满魔力的美之乌托邦！

　　对中国传统文化的痴迷，以及在信息化全球化的时代背景下，令我的作品既具有深入骨髓的中国人文思想意境与古典诗意，又具有西方文明中的激情与张力。前者令我从中寻找到远离尘嚣的心灵栖息地，透过若梦若醒的白描人物与挥洒自如的环境，画面洋溢着东方特有的优雅诗意与醉人气息，在一种怀旧甚至伤感的意境中，去感受中国文化挥之不去的，永恒的生命意识与人文关怀。后者则给予我生活的激情与创造的动力，二者如太极阴阳般水乳交融，不可分离，随着全球化进程的日益加剧，未来艺术东西方的界限将越来越模糊，大融合的趋势将是不以任何人的意志为转移的客观事实！不仅要民族性，又要有世界性！

　　在语言上，我愈来愈追求极致的排他性的手法，细腻犀利的线条拨动你最敏感的心弦，宽厚有力的笔触与肌理点燃你岩浆般的激情，挥洒的笔墨触动你最浪漫无边的想象！

　　我崇尚刀尖上的舞蹈，惊心动魄，而精彩绝伦！

赵梦歌

屈柘枝之二 布面油画 100*140cm 2012年作

屈柘枝之一 布面油画 100*140cm 2012年作

柘枝舞

　　《柘枝舞》是从西域传入中原的著名「健舞」。来自西域的石国，石国又名柘枝，唐卢肇《湖南观双柘枝舞赋》中，有「古也郅支之伎，今也柘枝之名」句。郅支为西域古城名，在今中亚江布林一带。

　　《柘枝舞》原为女子独舞，身着美化的民族服装，足穿锦靴；伴奏以鼓为主，舞者在鼓声中出场。章孝标《柘枝》诗有：「柘枝初出鼓声招」，白居易《柘枝妓》有「连击三声画鼓催」。舞姿变化丰富，既刚健明快，又婀娜俏丽。舞袖时而低垂，时而翘起，即诗中所谓「翘袖中繁鼓」、「长袖入华裀」。快速复杂的踏舞，使佩带的金铃发出清脆的响声。观者惊叹舞姿的轻盈柔软。舞蹈即将结束时，有深深的下腰动作。唐诗中对《柘枝舞》的描述，与今日新疆流行的《手鼓舞》有许多相似之处。

　　《柘枝舞》在中原广泛流传后，出现了专门表演此舞的「柘枝伎」，并由独舞发展成双人舞，后又有两个女童先藏在莲花中，后出来起舞的软舞《屈柘枝》。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。

　　西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花，相对起舞的石刻，可能与唐《屈柘枝》舞有关。宋继承唐，宋的柘枝舞经常在贵族的酒宴中由伎人表演，供宾主欣赏。舞蹈婀娜多姿又矫健明丽。跳柘枝时，舞女穿着五色绣罗的宽袍，头戴胡帽，帽上有金铃，腰系饰银腰带，舞蹈开场一击鼓三声为号，随后以鼓声为节奏，柘枝舞动作明快，旋转迅速，刚健婀娜兼而有之，同时，注重眉目传情，眼睛富于表情。

柘枝妓【白居易】唐七律

平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。

红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来。

带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。

看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。